（图片来源：金兰网）

　　小时候外婆常在灯下教我童谣。如今我已是中年人，外婆也已故去，但是每每回忆起儿时的童谣，让我久久难以忘怀。

　　“ 一，一，一二一，老婆子炒洋芋，炒哈嘀洋芋生着泥，气滴老婆子哼着泥! ”

　　我们一群淌着鼻涕，穿着补丁衣服的小屁孩，在那个物质匮乏的年代，对洋芋这种食物充满着渴望，所以看到大杂院中谁家煮洋芋，就追跑着大声喊唱这句童谣。当时只是觉得好玩和好奇，并不管语言的内容本身。这首童谣很有趣，带有浓厚的地方特色，诙谐幽默，讲究押韵，读来朗朗上口。

　　“美国的大鼻子，爱吃兰州的酿皮子，辣子灌了一鼻子，跑到黄河边洗鼻子，骆驼过来一蹄子，唉哟我的大鼻子。”

　　“一二三四五，上山打老虎；老虎不吃人，但吃杜鲁门！”

　　“兰州沙锅子洋芋蛋，羊皮筏子当军舰，火里烧的驴粪蛋，锅里煮的洋芋蛋。”

　　这些童谣唱出鲜明的时代烙印，是当时百姓生活的记忆，如今读来仍是那么鲜活生动。

　　“吃，吃，吃毛豆，吃得我的心里好难受。”

　　“挑兵挑将，看谁是我的好兵好将，就带他到南山打仗，打完仗给他100大洋就滚蛋。”

　　“我在马路边捡到一根烟，把他交到警察叔叔手里边，叔叔拿着烟 对我开口先，我高兴的说了声：叔叔，给钱。”

　　“上山打老虎，老虎没打到，打到小松鼠，松鼠有几只，让我数一数。”

　　“羞羞羞，把脸扣，这边不羞那边羞，中间挂个红红灯笼。”

　　“点点摸摸，米米嗦嗦，一把锁子开不开 两把锁子能开开。”

　　“红灯绿灯小白灯，你要什么灯？”

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　　童谣，指的是在民间儿童口中的简单歌谣。它历史悠久，最早见于《诗经魏风》中《园有桃》一篇中“心之忧矣，我歌且谣”。《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。童谣是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。

　　兰州童谣从何时起，恐无人知晓。兰州童谣的特点是，带着浓郁的兰州乡音，孩子们一边拍手一边唱，循环往复，唱呀唱，伴随着每个孩子渐渐长大。兰州人创作出的童谣，睿智，充满童趣，朗朗上口。童谣，是一个地方老百姓在生产生活实践中创造、共享、传承的风俗习惯，反映出一个地方生产生活中物质与精神方面的民间文化现象。童谣文化普遍存在但各有不同，一般与当地的历史、地理条件和经济文化环境有密切的关系。兰州历史悠久，文化厚重，历史上曾经多次被汉族和少数民族交替占据，因此农业和游牧业也曾多次交替成为主导产业。明朝以后社会进入相对稳定阶段，随着大量汉族群众迁徙至此，生产方式呈现出农业为主兼顾牧业的形态。清代诗人叶礼的《兰州竹枝词十首》中，有这样一段生动的描述：“男捻羊毛女种田，邀同姊妹手相牵。高声各唱花儿曲，个个新花美少年！”

　　童谣，在我国古典文学里不乏记载，但仍属于另类。由于无数文学家的忽略，童谣实际上在文学殿堂里一直被忽视，被视为市井的、不入流的文学载体而被边缘化。童谣的主要特点就是俗，俗并非是对童谣的贬损，相反，童谣俗得纯真可爱。童谣虽是一种口承文化，数千年来却经久不衰，生命力旺盛。（金兰网）