走入五泉山公园“西龙口”不远，便是“太昊宫”的西门，现在亦称正门，门上匾额为墨底金字“太吴宫”，静谧而耀眼。“太吴宫”的东门则开在大雄宝殿之后的“思源楼”（即“万源阁”）西侧。这座占地456平方米的“太昊宫”系兰州五泉山公园古建筑群的重要组成部分，基本上设置在公园整体建筑的主轴线右。
步入西门院内，此为一台级，西、北、东三面走廊环绕，南面便是驰名的三通门高大的牌坊式砖墙，中门额为“高山仰止”，西门额为“奋上兴下”，东门额为“继往开来”。此三通门砖墙牌坊年成久矣，额上的砖刻字体笔画有些不清楚，据公园人讲系刘尔炘先生1919年开工修葺扩建五泉山建筑群时设计，三方砖额上的题字尤为讲究，楷隶兼辉各不相同，意涵颇为丰厚，既有颂赞古代圣贤之意，又有对来者不尽的冀望，今人自会品味再三。进得砖牌坊门，东边是走廊、花坛、宫墙，南面二台级上便是“秦子祠”，主祀孔子陇上弟子、七十二贤人之一秦祖。秦祖字子南，上邽（今甘肃天水秦州区）人。塑像端庄，面容平静；立像总高约近3米；墨匾上刻有魏体蓝字“守道成德”，高度概括了这位孔子弟子的一生。此祠内两侧墙上，有甘肃乡贤13人的简介，如景清——清朝真宁（今正宁县）人、吴可读——清朝兰州人等，作为陪祀，祠外四周有廊柱环绕。
向南再上得三台级，东侧为“壤驷子祠”，主祀春秋时孔子的陇上弟子、七十二贤人之一壤驷赤。壤驷赤字子徒，亦为上邽人。此塑像微侧着身子，目光平和，左手持卷，右手挥起，似若正在讲学，一派“陇上儒学先贤”气韵，身后匾上四字为“虚心若无”。此祠内，陪祀甘肃乡贤11人，如王符——汉代临泾（今镇原县）人、皇甫谧——晋代安定朝那（今平凉）人、赵充国——汉代上圭（今清水县）人等。三台级西侧为“石作子祠”，主祀春秋时孔子的陇上第子、七十二贤人之一石作蜀。石作蜀冀县（今甘肃省甘谷县）人，其为三陇一带的文教事业做出重要贡献，后人尊称为“石夫子”。塑像沉静，衣袍垂拂，匾上字为“懋依有德”，即指其“至德崇儒，斯文乃殊”。此祠内陪祀乡贤11人，如张轨——晋代乌氏（今平凉）人、李抱玉——唐代武威人等。
至此上得四台级，即太昊宫从北向南依山势而建的最高处——“伏羲殿”。此殿为3柱9檩歇山顶砖木结构，明间安装四扇隔扇门，次间砖雕槛墙，上安槛窗，东、西还建有一间侧殿。此殿面门窗古朴，目前保持木质本色。此为“太昊宫”的主殿堂，人们又称作“三圣殿”、“三皇殿”，祀太昊伏羲氏（中）、女娲氏（东）和黄帝轩辕氏（西）。
伏羲氏一作宓羲，亦称牺皇、皇羲，神话传说中中华民族的人文始祖，人首蛇身，继天而王，为三皇之首、百王之先，自有历史以来，追溯甘肃人物及中华文化源头，伏羲乃为鼻祖，传说他生于古成纪（今甘肃的静宁、秦安之北葫芦河流域），和女娲氏相婚，繁衍人类，又传他教民结网渔猎畜牧，并画八卦，文明初始，多有开创，功耀天地。眼前，殿内的三尊圣皇均为坐像，各像均有统一高度的基台，每尊塑像总高3米余。而这尊伏羲像与天水市伏羲庙中的伏羲像有些不同，虽脑后垂长发，颈戴骨饰，身着兽皮，两手左上右下共举“八卦盘”，但脸膛无落腮胡须，目光略微向上，似若眺望远天，并未大睁圆睛，显得更为文雅有致，透着智慧大度之光。伏羲氏的墨匾镌字仍为蓝色，“继天立极”四个字。东侧女娲塑像，头饰繁花，双眸明亮，赤足交错，神情活泛，额字为“德育生民”，传说中为中华民族之人文始祖和伟大母亲。而殿中的黄帝塑像，衣冠齐正，目光平视，黑须遮腮，双手抚膝，神采熠熠，是故额上字为“肇启文明”。三尊圣皇坐像身后皆有赤黄色光环云火雕纹饰屏，显得异常古朴深厚，神韵恢宏，加之台阶前的两尊石狮，更显得一抹威严气势。
此伏羲殿的楹联为绿字汉隶：“在当年习河洛理星辰俯察仰观思创出文明世界”；“到今日驾风雪走雷电醇漓朴散海打开混沌乾坤”，既颂伏羲氏、女娲又歌黄帝功德，撰写得壮阔古今气韵如虹。这不禁令人想起刘尔炘先生当年为“太昊宫”写下的几幅联文，其一门联曰：“都来游圣人之门，上观千古；从此发名山间气，后有万年。”又联云：“进此等门来要拜圣贤要尊豪杰；从这条路去可登台阁可入山林。”在二门内游廊还有联文：“我问你是谒庙是游山？谒庙须恭游山须雅；谁到此不花钱不吃酒？花钱莫浪吃酒莫狂。”先生在清朝末年以翰林院编修而不仕，返回故里致力文教事业、重视发展地方实业，即便为这方“大昊宫”司文地撰联，依然以俚语阑入，朴素自然，灵动活泛，把深远的历史文脉和自身的学养造诣融合为一而通俗化、生动化，以善导来者。如此处处与人交流，以真情真言对话，透出多彩生活情趣，真是五泉山园林的一大人文特色。
太昊宫一殿三祠，将“三皇”和孔子在陇上的三位弟子同列于“宫”中，还同祀甘肃各代乡贤共计35人，包括兰州人辛云京、段坚、彭泽、邹应龙等人物在内，共计41人，活脱脱将“太昊宫”构成为实际上的“甘肃乡贤祠”，或称“甘肃历史名人纪念馆”。这些圣贤之人曾经为甘肃的经济发展、社会进步、生活安定和文明拓展付出过艰辛的努力，泼洒过多少心血，因此，足见当年刘尔炘先生当年扩建“太昊宫”的文化意图；既是兰州人追索甘肃乃至西北历史文化的活动场合，又是人们常来祭祀圣贤先哲之地。
从伏羲殿台阶上向下望去，秦祖祠、石夫子祠、壤驷子祠恰如“品”字形布局，既是“大昊宫”本体的建筑特点，又深深隐含着“人”与“品”丰厚的内在意涵，加之自成一体的“宫”建筑与整个五泉山园林建筑群和谐相融为一体，更显得五泉山公园所具备的文化价值。是故，兰州五泉山公园“太昊官”的重新修建，是兰州赓续历史文化建设的一桩幸事，既承载五泉山古建筑群原本具有的丰富涵义，又彰显甘肃乃至大西北文化深厚的底蕴，也因为有了浓郁的文化滋养与不可割断的人文承传，公园胜景和古建筑群就更有了生命力。（兰州日报）